حسن بلخاری، رئیس انجمن آثار و مفاخر فرهنگی و استاد دانشگاه تهران، گفت: جهل یا عدم تسلط کامل بر تمام منابع یک موضوع و مسئله در قلمرو تحقیقی و همچنین رویکردهای سیاسی و مغرضانه، دو اشکال اساسی مستشرقان است.
سیداحمد خضری، استاد دانشگاه تهران، گفت: خاستگاه اسلامشناسی مادلونگ از تحقیقات و پژوهشهای او برآمده و رویکرد اسلامشناسی وی برخاسته از کانونهای سیاسی خاصی نیست.
حجتالاسلام حسین عبدالمحمدی، مدیرگروه تاریخ اهل بیت(ع) المصطفی معتقد است مادلونگ گرچه نسبت به سایر مستشرقان انصاف علمی بیشتری دارد، ولی اشکالات روشی متعدد در تالیف کتاب «جانشینی محمد» دارد که سبب شده تا جانشینی امام علی(ع) را زیر سؤال ببرد.
مهدی محقق، در نشست تبیین و نقد اندیشههای ویلفرد مادلونگ، گفت: من بیش از 20 سال است که با وی آشنا شدهام و همیشه آثار وی را مطالعه میکنم، همچنین حسن انصاری قمی، در این نشست گفت: مطالعات و پژوهشهای وی معتبر و دارای مرجعیت در مطالعات اسلامی است و در برخی بخشها تحول جدیدی رقم زده است.
یک پژوهشگر بیان کرد: یکی از مشکلات دولتهای مختلف در ساحت فرهنگ این است که هر چه را دوست دارند و از آن خوششان میآید، مورد حمایت قرار میدهند، ولی مدیر وقتی حق چنین کاری را دارد که بتواند زمینه را برای فرهنگ عام فراهم کند.
حجتالاسلام جعفر انواری، استاد مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره)، گفت: اگر جواز به تفسیر را منع کنیم در این صورت باب فهم قرآن هم مسدود خواهد بود و این مسئله با تحدی و اعجاز قرآن سازگار نیست.
آیتالله مکارم شیرازی، سکوت در مقابل سمپاشیها را علت گسترش اختلافات برشمرد و گفت: اگر ارتباط با علمای اهل سنت بیشتر شود، میتوانیم سمپاشیها را خنثی کنیم.
رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر گفت: یکی ازمبانی مهم اصل دوم قانون اساسی مبنای «انسانشناسی»است. بر همین اساس ما با یک سؤال جدی مواجه هستیم و آن اینکه آن انسان تراز انقلاب اسلامی چه انسانی است؟